Link para presentación en Prezi sobre La Religión en la sociedad moderna, Capítulo 14, Sociología de Anthony Giddens.
viernes, 27 de abril de 2012
Comentarios sobre esfuerzos para la proyección social del Ejército
Comentarios
sobre los esfuerzos del mando del Ejército para la proyección social de la
institución armada.
Desde
mi particular punto de vista, el mando del Ejército de Guatemala no ha tenido
políticas para la divulgación de información, encaminadas al uso de los medios
de comunicación social, para mejorar y fortalecer la imagen de las fuerzas
armadas ante la población guatemalteca.
Han
sido muchos las recomendaciones generadas y elevadas al mando de la institución
armada, para que se promuevan las acciones positivas del soldado en cada uno de
los rincones del país. Acciones positivas tanto en el campo de la seguridad
nacional, como en el apoyo que el Ejército proporciona a las demás dependencias
del estado, en beneficio directo de la población en general.
Pero
de igual manera, han sido muchas las explicaciones del porque no se ha llevado
a cabo; falta de presupuesto para cubrir
los costos de espacios en prensa o televisión, que es una responsabilidad del
escalón político porque el ejército es solo un ente del estado, que es una
actividad fuera de las responsabilidades o misiones asignadas al Ejército en la
Constitución Política de la República, entre otras.
A mi
parecer, algunas de las posibles razones pueden ser;
inicialmente la falta de voluntad del poder político para el apoyo u
autorización para llevarlo a cabo, debido a la politización de los mismos
medios de comunicación social; a la falta de recursos humano capacitado en el
medio de comunicación social; miedo a la
reacción de usuarios opositores al trabajo del Ejército, con mayor experiencia
y capacidad para el manejo de la desinformación a través de los medios de
divulgación pública escrita, radial y televisiva.
Otro
aspecto que ha detenido o desmotivado los esfuerzos e inversión de recursos
para la proyección social del Ejército, ha sido el efecto relativamente
gratuito del paso de información de boca en boca y el aprovechamiento indirecto
del uso de los medios de sectores o ciudadanos agradecidos a la institución,
que lo manifiestan sin que haya sido un
requerimiento explícito.
Esto
último, tiene igualmente la contraparte de tener que aceptar las consecuencias
de las acciones a favor de los detractores del Ejército, que ha significado
incluso el mantenimiento del bloqueo a la ayuda militar de los Estados Unidos
de América.
El
mando se ha conformado con el prestigio que la institución ha logrado a través
de su desempeño positivo en el ámbito nacional como internacional. La participación del Ejército en el apoyo a
las instituciones de socorro y asistencia en caso de emergencia, la
participación exitosa en Operaciones de Mantenimiento de Paz con la
Organización de las Naciones Unidas, así como en apoyo a la PNC para la
seguridad poblacional y ciudadana, han constituido hasta el momento la mejor
publicidad.
No
se tiene que olvidar que la credibilidad de la población es de suma importancia
para legitimar los esfuerzos de la institución armada en pro del desarrollo y
seguridad del estado, y en ello radica la importancia de la divulgación de
información positiva a través de los medios de comunicación, para ganar un
espacio en la mente y en el corazón de los guatemaltecos como parte del
marketing estratégico del Ejército.
Coronel Rafael Cosio
Comentario sobre película, "La Vida Loca"
Las
maras, desde mi punto de vista, son organizaciones u asociaciones de miembros
de la sociedad que no han logrado acoplarse ni identificarse con la misma,
debido a conflictos que genera el seguimiento de las normas impuestas por el
grupo. Estos conflictos generalmente se
derivan de la convivencia en un marco de grandes diferencias, diferencias
marcadas por las clases sociales o nivel educativo, entre otras.
El
ser humano es un ente social que necesita de la convivencia en grupo, la
identificación con el grupo, la necesidad de pertenencia con el grupo. Las
barreras que provocan la pobreza, el analfabetismo, el nivel cultural y hasta
la etnia o raza, ha generado la segmentación de las sociedades más allá de los clásicos
grupos establecidos por los sociólogos. Las maras son uno de esos grupos.
Se
dice que las maras se originaron en los Estados Unidos, a través de la
organización de jóvenes latinoamericanos desempleados, que identificaron la
manera de lograr poder a través de liderar un conflicto social existente o
creando uno para manipularlo.
El
video “La vida loca”, muestra de manera peculiar, la situación de miembros de
la mara 18 de El Salvador, que una vez involucrados dentro de la vida de
pandilla, solo encuentran problemas para su incorporación normal al resto de la
sociedad, principalmente porque sus normas riñen directamente con las normas
impuestas para la convivencia pacífica de la mayoría.
Para
los miembros de las maras, su bienestar consiste en la pertenencia de la
pandilla, que se convierte en su familia, familia que generalmente no tuvo
debido a problemas de desintegración familiar. Su seguridad depende del apoyo y
cobertura que los demás miembros del grupo le pueden proporcionar. Su ley es la
de conseguir lo que sea necesario para el grupo, a costa del bienestar de los
que no lo son.
La
película muestra esfuerzos de líderes por apartar de las actividades ilegales a
miembros de maras, tratando de involucrarlos con actividades productivas que
les provean de recursos para su subsistencia, pero al final no son funcionales,
debido a la prevalencia de los intereses de la pandilla sobre los del
negocio. Igualmente, el video evidencia
la incapacidad de las fuerzas de seguridad para solucionar el problema, ya que
la aplicación exclusiva de acciones represivas no elimina las causas, solo
genera otras.
Los
miembros de maras, en su mayoría provienen de familias desintegradas o
incapaces de cubrir las necesidades de identidad y pertenencia, y estos al
momento de buscar crear sus propias familias, carecen de la conciencia y
valores necesarios para erradicar los problemas que provocaron su condición,
únicamente incrementan el mismo con la procreación de hijos en un ambiente
hostil, en donde sobrevive el más fuerte y la vida humana tiene solo una
importancia subjetiva.
El problema
de las maras es un problema social, problema que no es exclusivo de la
población latinoamericana y que requiere de esfuerzos integrales de todas las
fuerzas sociales del estado para su atención. No existe una solución de corto
plazo, pero el no hacer nada solo genera el ambiente propicio para su
propagación y fortalecimiento.
Coronel
Rafael Cosio
Comentario sobre TEsis "El problema social de indio", de Migue Angel Asturias
Reacción
a Tesis de Miguel Ángel Asturias; El problema social del indio.
Desde
mi punto de vista, Miguel Ángel Asturias busca, a través de generar polémica y
controversia en el ambiente académico, enfatizar el problema social que se le
ha ocasionado al “Indio” y las consecuencias de ello para el desarrollo del
país.
Más
que un enfoque racista, es un llamado de atención para cambiar la actitud
indiferente de la mayoría de la población guatemalteca. Digo que busca provocar a la clase académica,
porque son la élite que infiltra los sectores de poder en todos los ámbitos y
son los que tienen el poder de generar o influir en cambios.
En
sus tesis, Asturias hace una recopilación histórica para mostrar el escenario
en que tuvo que adaptarse y sobrevivir el indio conquistado, para mostrar el
medio ambiente que se le impuso al indio y que en lugar de orientar la cultura
hacia la tendencia europea, degeneró la que ya existía.
No
elude las diferencias de comportamiento entre el indio y el ladino, que por sí
solas contrastan y generan barreras naturales que dificultan su cohesión, pero
explica el desarrollo que la primera por si sola ya generaba sin la
interferencia del segundo.
Para
ser más impactante, a mi parecer, exagera los rasgos sociales y psicológicos
del “indio”, pero sensibiliza igualmente al lector, fundamentado en la falta de
interés gubernamental para buscar disminuir y/o desaparecer la brecha cultural
heredada, con fines estratégicos de la integración nacional y la potenciación
de las capacidades de desarrollo del país.
Identifica
la ignorancia del problema, sus raíces y consecuencias, por parte de la mayoría
de la población, como la razón por la cual han sido estériles los esfuerzos
aislados de personajes que buscaron concientizar sobre ello. La pluriculturalidad que tanto se publicita
hoy en día, no es más que la más clara evidencia de lo dividido que esta el país.
En
Guatemala en general, desde la visión de Asturias, siguen conviviendo dos
grandes bloques, los conquistados y los conquistadores, Los conquistados representados por el indio y
los conquistadores representados por los ladinos o mestizos. Los primeros identificados
como esclavos, que adoptaron y sostienen una actitud sumisa, tímida,
conformista, indiferente; y los segundos, que continúan con aires de grandeza,
dominadores y clasistas.
Explica
la aplicación de la ley de los medios, que literalmente dice que “Toda fuerza social, al
pasar de un medio sociótico a otro medio sociótico se quebranta en sentido de
más o en sentido de menos: en sentido de más, cuando pasa de un medio enfermo a
otro sano; en sentido de menos, cuando pasa de un medio fuerte a un medio
débil.” Este último fue el caso de la
conquista de Guatemala, en donde la cultura Española como representante de la
europea, vino a convivir con la cultura indígena que se encontraba atrasada en
comparación.
Fue un trauma cultural para la
población conquistada, que más que asimilada, fue explotada y expropiada de sus
riquezas y capacidades laborales. La tesis fue planteada en 1923, pero aún a
pesar del desarrollo del mundo actual, algunas de estas condiciones persisten.
Ya sea por la aplicación del poder económico que subyuga y hace dependientes a
unos, ya por la resistencia al cambio por temor a perder la identidad y en el
peor de los casos, por la manipulación estratégica de las masas,
convenciéndolas de que es importante la extremista idea de preservar las
raíces, cultura y costumbres, aún a costa del desarrollo.
Tristemente, esta adversa influencia
que se contrapone a la integración de la identidad nacional y al desarrollo
integral del país, si ha hecho la tarea, en sentido de estudiar la historia, cultura
y en general, la sociología del indio, solo con la intensión de identificar el
centro de gravedad que les ha permito manipularles, su identidad con la tierra
y los recursos naturales y su histórica condición de “esclavos”.
Asturias propone, como ya indique,
buscando provocar el escándalo y lograr la atención a soluciones para el
problema, la descabellada idea del mejoramiento de la raza india a través del
cruce con razas europeas, tipificadas por el cómo superiores. El
considera la solución apropiada al problema social del indio, la manipulación
genética controlada, para la generación
de una nueva raza que excluya las características propias de él.
Es un llamado de atención a la
actitud racista y una nota para la reflexión, porque esta actitud ha generado
un marco excluyente de oportunidades para los indios, que va en contra directa
del desarrollo de la nación guatemalteca.
Coronel Rafael Cosio
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